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出清特賣
商品規格
品名：【福伯】黑糖話梅糖
規格：150公克
產地：馬來西亞
保存期限：24個月
成分：白砂糖、黑糖、葡萄糖漿、椰子酥油、話梅肉、食用棕櫚油、煉乳、大豆卵磷脂、蔗糖脂、食用色素(普通焦糖色素)
食品期間限定登錄字號F-128576526-00000-4
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我之所以會關注動保運動，要從去年大橘子事件之前講起。
那時候有一位擁有新住民血統的藝人，三不五時就會接到(自稱是)動保人士的騷擾信。
雖然那位藝人不斷強調她是愛護毛小孩的人士，也不斷得透過管道呼籲外籍勞工要入境隨俗、要尊重生命、要尊重台灣的法律；但是這些（自稱是）動保人士還是把街頭流浪動物的減少，通通歸責給「被外籍勞工吃掉」，然後再把外籍勞工吃狗肉歸責給這位混血藝人。
我自始以來就不是動保人士，但是卻在幾年前參與過動保法的制定。當時我在網路上發起「讓座運動」，在發表相關文章時正好有動保人士路過；而當時動保團體正好在制訂動保法草案，所以我就提供了一些意見，在那之後直到去年，就一直沒有去碰觸動保這一塊領域。
因為，動保運動不比讓座運動，前者是一條耗時又耗錢的「不歸路」，而讓座運動則是一條完全不用任何成本的「康莊大道」；所以如果同樣是要「改變台灣」（這句口號被政治人物盜用很多次了）我會選擇從後者著手。
一直到去年，我建議那位藝人1.發起連署 2.拿著連署向各縣市政府施壓(要求落實動保教育)。一方面也跟某動保團體連繫，動保團體承辦人表示1,連署在很久以前就連署過2.動報團體的人不會逾越法律界限去騷擾任何人3,她們正在推動動保法的修法。 我聽完之後只簡單表示一下意見：「法律只能拘束人民的外部行為而無法改變人民的內心，所以當一個政權只知用法律來約束人民卻不知用道義來觸動人心；那麼當政權交替或公權力式微時，一切努力可能會歸零」。況且，動保運動的出發點不就是儒家的「仁民愛物」思想嗎?那為何會採用法家的高壓手段去推行儒家思想呢？也就是說如果想改變台灣，就不能一方面高喊愛護動物一方面打人，就如同在推動讓座運動時，不能一方面罵人或打人另一方面卻要求別人讓座。因為，雖然同屬儒家「仁」的思想，但動保運動絕對是比讓座運動更高層次；因為，讓座只是對「人」的友善而已，而動保則是除了對人友善之外還必須擴散到「對動物友善』。
我當然希望台灣除了讓座運動之外，最好能出現個什麼「民胞物與」運動之類的。因為，讓座運動絕對只是「改變台灣的起點」而不是「終點」。正確的說法是「改變台灣是一條不歸路」，所以它只有起點跟過程，而沒有終點。而改變台灣的唯一口訣就是「做該做的事，不做不該做的事」；就如同有一個年輕人在公車上讓座，他只是在做他該做的事而已，所以沒甚麼了不起；但另一方面他卻已經踏在『改變台灣」這條路上，所以非常有意義。只是「斯道也何足以彰？」，而且也不要以為只有台灣人會讓座。所以我一直希望台灣最好能出現個什麼「民胞物與」之類的運動。
一直到去年大橘子事件發生，當地居民報案後被警察刁難；後來動保人士找上那位藝人幫忙，藝人通知媒體到場後案件才順利被受理。藝人也希望到場的媒體記者以後能多加強動保觀念的宣導；另一方面部分動保團體也又開始連署，也慢慢的對政府施壓。這就是自從去年大橘子事件以來動保團體勢力越來越壯大的原因。
或許台灣將來真的會出現「民胞物與」運動也說不定，但是我希望那是一種溫馨的運動而不是一種暴力；筆者也希望那是一種無私的運動，而不是被一些法律人（人權團體）滲透或收割的運動。
我希望教育重於懲罰，更不要一邊打人一邊高喊愛護動物。否則，行為跟動保的中心價值「仁」相違背，將無法感動人心
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